具委县府各是管什么的，政府根县委的职能各是什么

1，政府根县委的职能各是什么

前者贯彻执行后者监督执导...

政府根县委的职能各是什么

2，县委组织部县府办和县委办哪个好

关键看在组织部具体做什么，去政府办又是做什么，根据自身综合能力、素质等情况长远地看个人发展空间。估计你写材料不错，要把握好，政府办一般比较压人。最好不要去政府办，除非给县长当秘书。

县委组织部县府办和县委办哪个好

3，什么是县管领导干部是指全县干部还是级别以上干部

不是全县干部，而是指副科级以上的干部。

县管干部顾名思义，属县一级管理的干部。

是指县管单位中副科级以上干部.

什么是县管领导干部是指全县干部还是级别以上干部

4，现在的乐至归哪里管

归乐至县委县府管。呵呵。据传政治上归资阳，工资上归省上直管。具体的你可以请问哈李佳书记撒！我们也想晓得。

资阳SB进成都好了嘛

整个乐至行政区域属于资阳管理，在有些东西上面属于省上统一管理。乐至在今年年底规划入成都半小时经济圈并且隶属于成都，将由成都管理了。

行政归资阳，年底电话区号028

5，县委常委管什么

祝万事如意全县的各个部门都能管到，但最重要的是常委都有表决权，可以对干部的任命和重大事情的决策发表意见，请及时点击【采纳为满意回答】按钮 ~*手机提问的朋友在客户端右上角评价点【满意】即可。这才是最重要的 *如果你认可我的回答。 #你的认可是我前进的动力# O(∩_∩)O，互相帮助

县委的部门主要包括：组织部、宣传部、统战部、政法委，有的还有编制办等等。从这些部门你就能看出他是管什么的了。

6，明朝时的府州县乡社甲都是什么

明朝府比县高一级比省底一级但凡重要的城市就称府明朝府下设州,州有二种:一为直隶州,地位相当于府而低于府的 ,直属于省;一为散州(即属州),隶属于府,地位与县相当明朝县府、州下设县，各县长官为知县明朝乡村庄小镇明朝社集体性组织;团体如复社几社明朝甲户口编制单位 20户为一甲

明初用元制设行省，洪武九年改称承宣布政使司，称“行省”，每布政司（省）有左右布政使各一人（贵州只设左布政使），属官有左右参议政、左右参议等官。布政使掌一省的政务。宣德时，定全国为十三布政使。每省设提刑按察使司，掌全省刑名按劾之事，相当于现在的政法委书记。按察使司设按察使一人，属官有副使、佥事等官。布政、按察二司为一省的最高行政、司法机构，合称“二司”。在明初权势极重。明代中叶以后，逐渐因事派都御史出任总督或巡抚，总领一方军政，逐渐成为地方实际首脑，权力凌驾于两司之上，总督或巡抚衙门成为实际上的省级权力机构。明代各省在两司与府之间设“道”，道有两类：于布政使司内置参政、参议，各分司诸道，称为分守道；按察使司置副使、佥事，分司诸道，称“分巡道”；还在一些地方设有整饬兵备道、清军道、驿传道。根据情况不同还设有协堂道、水利道、屯田道、管河道、盐法道、提学道、招练道、巡海道、抚民道、监军道等。道的设置，在明代较为复杂。其职能相当于现在的各省的厅，为专门机构。明代于道下设府，府有知府一人，属官有同知、通判等。知府掌一府的政务，同知是知府的副手，通判分掌粮运及农田水利之事。府分上、中、下三等，税粮额在20万石以上的为上府，10-20万石的为中府，10万石以下的为下府。府下设州，州有二种：一为直隶州，地位相当于府而低于府，直属于省；一为散州（即属州），隶属于府，地位与县相当。各州长官为知州，属官有同知、判官等官。府、州下设县，各县长官为知县，属官有县丞、主簿、典史等。还设有教谕、训导等官，掌管一县教育。县也分上、中、下三等。县以下的区划都属于自治系统，不是国家的行政机构了。

7，佛有三觉何谓三觉

佛有三觉：自觉、觉他、觉行圆满。佛三祇修福慧，百劫修相好，福慧圆满具足。三觉圆，万德具，方名为佛。自觉，凡夫是不觉，愚痴颠倒，执妄为真，流转于生死。佛已经自觉，彻底了断生死。这和凡夫不同。自觉而不能觉他，属于小乘。觉他，属于菩萨，不但自己觉悟，还能发心利益一切众生，教化一切众生，令一切众生也能觉而不迷，修六度万行，这是行菩萨道。觉行圆满，佛自觉圆满，觉他圆满，所以叫觉行圆满。这不同于菩萨，菩萨是觉行还没有圆满。简略说，“自觉”就是自己已经觉悟。“觉他”，能够让他人觉悟。“觉行圆满”，就是所证的果位，所明的道理已经究竟圆满。而阿罗汉具自觉之一，菩萨具自觉、觉他两种，只有佛具有三觉。

圆觉，空觉，悟觉

佛、薄伽梵者，谓：如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。诸如来者，是福等流，善根无尽。安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。信解欢喜，慧无能胜，力无能屈。诸有情师，诸菩萨父，众圣者王，往涅盘城者之商主。妙智无量；辩才难思，语言清净，音声和美；观身无厌，身无与等。不染诸欲，不染众色，不染无色。解脱众苦，善脱诸蕴，不成诸界，防护诸处。永断诸结，脱离热恼，解脱爱染，越众暴流。妙智圆满；住去、来、今诸佛世尊所有妙智；不住涅盘，住真实际。安住遍现一切有情之地。是为如来正智殊胜功德。佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。人人皆有佛性，人人修行皆可以成佛。佛是宇宙最伟大的圣者。祂具有无量的福，无量的神通，而得大自在者。为九界的大导师，人天的师表。不是管什么，执掌什么权力－管天管地的神。凡有管什么，执掌什么天地大权者，都必有烦恼，都未超三界未了生死的凡夫。都不能自在，是故佛不是神。佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱……简述如下：三身：法身－遍满虚空，无所不在，感而随通－随时随地，大悟则证大法身，小悟证小法身。报身－无量福、无量德、无量神通。十方世界来去自在，无烦恼无一切痛苦。应身－投胎转世的肉身。具有三十二相，八十种好。为说法度众生而应世的。四智：成所作事智－凡欲作利益众生的事，度众生的事。事事能成就的智慧。妙观察智－观察世间一切事事物物，皆正知正见，超人而彻底的明白，无邪知邪见。平等性智－观一切众生平等，不分彼此高低－皆有佛性，皆能成佛。大圆镜智－一切慈悲、智慧、德行、福报神通都圆满，如大圆镜的智慧。五眼：肉眼－见前不见后，见光不见暗，见近不见远。合眼、死眼都不能见。天眼－能见前后、光暗、远近的事情。有远见的眼光谓天眼。法眼－能见宇宙万有事事物物之法。一切事物因因果果。能利用事事物物的方法。慧眼－能判断事事物物的是非善恶邪正真假，事事物物的因果，修行的方法。佛眼－能见宇宙一切万物的因果，十方世界众生的生死来去因果、宇宙真理。六通：天眼通－佛能见天上天下十方世界的一切事物。神有其福报道行的深浅而定。天耳通－佛能听十方世界一切声音。欲听即听，不欲即无。神有远近。神足通－佛能到十方世界飞游自在。神由各各的福报而有其范围。他心通－佛能知一切众生的心里，智识的高低，根机的胜劣而应机说法。宿命通－佛能知众生过去宿世的因缘果报，命运好恶。六道轮回之事。漏尽通－超三界，离开六道轮回生死，生死自如，无一切烦恼，无业障谓漏尽。佛为什么有这些智德呢？不是天生自然的。也不是无中生有。而是过去累生累世，无量劫修来的。释迦牟尼佛，虽是二千五百余年前，出生于印度，修行而成佛。但过去生已累劫修来。佛经有“本生谈”说明，佛过去生、累生累世、积功累德的故事。十方世界不论过去成佛的、或现在欲成佛的、未来欲成佛的，都必须具有此三身、四智、五眼、六通等，才能成佛。也才称得是佛。否则自高自大，谓我是某佛降世、某佛化身、肉身成佛，皆是妖言惑众。末法时代藉佛名誉而邪法惑人，营利人名利者比比皆是，是故不论信佛、或欲学佛者必须先了知佛是什么？有人说，我们听说，欲学佛欲成佛很容易。依您这样说，即不太容易了？认真的说，世间欲吃一顿饭，欲生存生活都须出力出汗，都须很多的努力，欲成家立业，欲成就一个事业，都须很多的努力，而且经过很多的波折，才有一个事业基础，成佛是那么容易的事吗？不过，誉如读一年书有一年的智识学问，学佛一年有一年的德行，而渐渐近于佛道就是了。

自觉、觉他、觉行圆满。自觉能证阿罗汉果位，觉他证得菩萨果位，觉行圆满证得佛果位。

翻译名义云三觉：觉有三义，谓自觉、觉他、觉行圆满也。惟妙觉果佛，具足三觉。故华严经云：奇哉大导师，自觉能觉他是也。　　一、自觉　谓觉知过去、未来、现在、三世一切诸法常无常等，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，道证圆觉，故名自觉。　　二、觉他　谓运无缘慈，度诸众生，皆令离生死苦，得涅槃乐，故名觉他。　　三、觉行圆满　谓三惑净尽，众德悉备，位登妙觉，行满果满，故名觉行圆满。