什么是创建教育强镇，教学实质和任务是什么

本文目录一览

1，教学实质和任务是什么
2，教师的根本任务是什么
3，龙港在温州什么地方
4，桐庐横村介绍
5，什么是校本课程开发
6，深圳沙井是属于哪个区的
7，陶行知主张教学做合一强调什么是中心

1，教学实质和任务是什么

教学的实质，1教学是以培养学生的全面发展为根本目的，2教学是教与学两方面组成，是教师与学生共同的双边性活动，3学生的认识活动是教学的重要组成部分，4教学具有多种形态，是共性与多样性的统一。教学的任务，1引导学生掌握科学文化的基础知识和基本技能，发展学生的智能，特别是创新精神和实践能力，发展学生体能，提高学生身心健康水平，培养学生高尚的审美情趣和审美能力，培养学生具有良好的道德品质和个性心里特征，形成科学的世界观。

教学实质和任务是什么

2，教师的根本任务是什么

教书育人是教师的根本任务。教会学生如何学习，如何做人！

教会学生做人的道理，让学生懂得谦让，不能打学生不管他考得好不好，要学会将心比心，要让学生知道态度决定一切，老师不要看重成绩因为这是学生的能力问题要看重一个孩子的品行因为这是态度问题

当自己的灵魂足够强时，去教导别人的灵魂

应该是把这一学期的内容交给同学保护好同学的安全吧

教师的根本任务是什么

3，龙港在温州什么地方

龙港镇地处温州南部,位于浙江八大水系之——鳌江入海口南岸,东濒东海,西接104国道、同三高速公路和温福铁路，南背依经济发达的江南平原，北岸为平阳县鳌江镇。是温州市和浙江省的经济强镇，浙江省教育强镇，浙江省体育强镇，浙江省文明镇，全国群众体育先进镇，全国小城镇建设示范镇，全国小城镇综合改革试点镇，联合国可持续发展试点镇。现辖9个办事处、23个居民区和107个行政村。辖区面积80.7平方公里，人口34万（户籍人口24.5万）；建城区面积15平方公里、人口15万

龙港在温州什么地方

4，桐庐横村介绍

横村镇地处杭州市郊桐庐县中部，区域面积120平方公里，辖24个行政村、1个居民区，人口4.2万。东南距县城6公里、距省城杭州90公里，西至旅游名胜“瑶琳仙境”9公里。横村镇交通发达，区位优势明显，风景秀丽的天目溪和一级公路16省道穿镇而过。镇内交通、邮电、工商、税务、银行、学校、公安派出所等部门齐全，设施完备，是桐庐县中部区域政治、经济、文化中心。先后被评为浙江省创建百家农业农村现代化示范乡镇、浙江省星火示范乡镇、浙江省绿色小城镇、浙江省卫生城镇、浙江省教育强镇和杭州市新农村乡镇、杭州市文明镇。

5，什么是校本课程开发

主要是指学校和教师对已有的课程（或自己的、或别人的）进行修改，以形成一门适合自己实际需要的课程。它也包括某些学校引进国外的课程进行翻译和本土化改造。课程改编一般涉及五个方面的某一方面或几个方面的修订，即目标、内容选择与组织、实施方式、评价方式与课程资源的修订。　　课程整合。主要是指按照某个重要的主题将两门及以上学科知识体系的知识或技能组织成一门新的课程。这样的课程可以弥补以分科为主开发的国家课程的不足，同时也可以使校本课程引进最新的主题元素，如可以以灾后心理辅导、汶水新城规划、奥运志愿者、太湖水污染治理等这样的主题开发跨学科或超学科的校本课程。　　课程补充。主要是指对原有课程的不足而进行有针对性地补充，以形成一门新的校本课程。课程补充可以是对国家课程的补充，如英语会话、作文写作指导等，也可以是对校本课程的补充；可以是矫正性的，也可以是补救性的。

6，深圳沙井是属于哪个区的

深圳沙井属于宝安区沙井街道隶属于广东省深圳市宝安区，位于深圳市西北部，珠江口东岸，东邻光明新区公明办事处，南靠福永街道，西濒珠江口，并隔茅洲河与东莞市长安镇交界，北与松岗街道相连，是“全国创建文明小城镇示范点”[1] 、“广东省教育强镇”[2] 、“全国精神文明创建工作先进单位”[3] ，素有“蚝乡”之称。

沙井是属于深圳宝安区。

深圳沙井属于宝安区；沙井街道隶属于广东省深圳市宝安区，位于深圳市西北部，珠江口东岸，东邻光明新区公明办事处，南靠福永街道，西濒珠江口，并隔茅洲河与东莞市长安镇交界，北与松岗街道相连，是"全国创建文明小城镇示范点" 、"广东省教育强镇" 、"全国精神文明创建工作先进单位" ，素有"蚝乡"之称。沙井是侨乡，沙井籍海外华侨、港澳台同胞有6万多人，分布在世界20多个国家和地区;截至2015年8月，沙井街道下辖29个社区居委，面积60平方公里，人口约130万(其中户籍人口3.3万)，2010年，沙井街道实现规模以上工业企业产值757.81亿元，加工贸易出口65.56亿美元，两税收入39.97亿元。沙井街道有历史风貌较为完整的古村落4个，有永兴桥、沙井曾氏大宗祠等古建筑100余处。

7，陶行知主张教学做合一强调什么是中心

教学做合一，这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为行是知之始，重知必先重行，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。