弹子台是什么东西，求FC小霸王上一个弹球游戏弹子桌

本文目录一览

1，求FC小霸王上一个弹球游戏弹子桌
2，上海话里野胡弹的由来是什么
3，七零后谁吃过这东西
4，弹子的读音
5，简单科技小制作
6，世界上真的有超能力吗
7，神秘的阿胶是怎么起源的

1，求FC小霸王上一个弹球游戏弹子桌

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求FC小霸王上一个弹球游戏弹子桌

2，上海话里野胡弹的由来是什么

我觉得是B 质量差的玻璃弹子也就是瞎来来的意思，应该是形容很差劲的。

是A 是夜壶台现在野胡弹又可理解成走路不长眼睛乱撞人的意思

上海话里野胡弹的由来是什么

3，七零后谁吃过这东西

80后也吃过熬！！我们小时候也有地瓜糖拽糖帘子糖还有糖酥棍

俺记得人家叫欢喜台，那时候觉得看好看了，也挺馋人的，现在似乎没有卖的了

是啊，想想小时候看着就很香，那时记得母亲不舍得，只给年幼的弟弟妹妹买。可我至今没尝过那滋味，不过，我不后悔，留给了我美好的回忆，想念那时的好时光

七零后谁吃过这东西

4，弹子的读音

弹子的读音是dàn zǐ弹子，也作弹丸，指用于弹弓发射的泥丸、石丸、铁丸等。弹子，亦称弹珠（或弹球，弹蛋儿），玩具的一种，日语称波子。

弹子_词语解释【拼音】：dàn zǐ【解释】：1.即弹丸。2.方言。台球。在特制的台子上用杆撞球的游戏。3.牵引船只的绳索。4.古代的一种游戏。【例句】：千千万万的人行进在巴黎的纵横交错的街道上，如同千千万万的小弹子在巨大的电动弹子台上滚动，有时两个就撞到一起。相撞之后，没有留下一点踪迹，还不如飞过的黄萤，尚能留下一道闪光。

5，简单科技小制作

新小发明制作方法1、自制羽毛球准备材料：空饮料瓶一只，泡沫水果网套两只，橡皮筋一根，玻璃弹子一只。制作过程： 1.取250毫升空饮料瓶一只，将瓶子的上半部分剪下； 2.将剪下的部分均分为8份，用剪刀剪至瓶颈处，然后，将每一份剪成大小一致的花瓣形状； 3.将泡沫水果网套套在瓶身外，用橡皮筋固定在瓶口处； 4.将另一只泡沫水果网套裹住一粒玻璃弹子，塞进瓶口，塞紧并露出1厘米左右； 5.剪下半只乒乓球，将半球底面覆在瓶口上，四边剪成须状，盖住瓶口后用橡皮筋固定住。 6.美化修饰后，一只自制羽毛球完成了。用羽毛球拍打一打，看看效果怎么样？ 3、自制热气球 1.首先我们用软纸裁出6～8个叶状的纸片。 2.将它们对折并用胶水将它们的边粘在一起作成一个气球。 3.用胶带将四根连线粘到气球底部。用橡皮泥将线的另外一端固定在桌子上。 4.尽量将电吹风的速度调的很慢。将吹风口向上对准底部的开口并且打开开关。气球会慢慢变大拉紧细线并且离开桌面。 4、自制手电筒具体制作方法是：将一只废易拉罐（如露露饮料罐）起掉一头盖子，另一头用圆头榔头敲凹。用厚瓦楞纸板卷起两节一号电池，电池正极朝上、负极朝下装入罐中。找一个合适的塑料盖（如神奇大大卷的盒盖正好可以扣在露露饮料罐上），在盒盖中央挖一个圆形小洞，洞的大小以使灯泡插紧为宜。将灯泡底座插入小洞。取一段寻线两端剥去线皮，一端绕在灯座上，另一端从塑料盖侧面扎一个小孔穿出。将塑料盖盖在易拉罐上。检查一下，灯泡、电池是不是紧密接触。到这里一次性手电筒就做好了。使用时，用大拇指把从侧壁穿出的导线按在从拉罐无油漆的焊缝上，手电筒就会发光，大拇指离开导线跳起，手电筒就灭了，使用非常方便。 5、自制太阳灶找一个大号手电筒上的凹面反光碗，用硬质泡沫塑料或木料削一根长约4厘米的圆柱体，直径以正好能紧紧塞进反光碗的圆孔为宜。在圆柱的一端横向钻一个细孔，穿入一根直径相当于孔径的铁丝，然后将露在圆柱外的铁丝两头扳折成90°，各留5厘米即可。把圆柱塞入反光碗的圆孔内，再将铁丝两端插在一块泡沫塑料或木质底板上。将一根细竹签的两头削尖，一头插在反光碗中央的圆柱上，另一头插上一小块土豆。把该装置放在太阳下，让反光碗朝着太阳方向，然后，耐心调节竹签长度，让插上去的土豆正好位于发光焦点上。涣硕嗑茫炼咕突岜惶艄饪臼欤⒊鱿阄丁? 6、自制彩色蜡烛材料：彩色蜡笔、蜡制作方法： 1．找一个废弃的罐装饮料桶(如1．25升的可乐瓶子)，整齐地剪去盖子的部分，把蜡削入桶中。 2．把桶放人热水中，并搅拌里面的蜡，使之全部熔化。最好用开水。不过要请父母帮忙，或在父母的监护下进行这个步骤。 3．把熔化的液体倒人一个形状好看的容器(比如放小块儿巧克乃的心形框)中。不要倒得太多哟。至于原因嘛，往下看。当然了，你要先在容器中放入作蜡烛芯的线。 4．原来的蜡冷却悟，阿依照卜面的方法把熔化的彩色蜡笔液倒入其中(彩色蜡笔这个时候派上用场了)。这样把不同颜色的蜡一层层加上去，好看的蜡烛就做成了。 7、自制壁挂花篮材料与工具：雪碧饮料瓶两个、胶水、刻刀、剪刀。制作方法： 1．将一只雪碧饮料瓶的绿色底套取下，剪成莲花状，翻转向下和瓶身粘成底座。 2．在绿色底套上截取2厘米宽的绿色环，仍套在瓶身上。 3．去掉瓶颈，在瓶上剪出13厘米长8厘宽的宽带一条，和3厘米宽的窄带若干条。 4．用刻刀在3厘米窄条上刻出花纹如图 3 ，然后将这些窄条向外翻折，由下向上插入绿色环中。 5．取另一只饮料瓶，利用瓶身，用剪刀剪出6片17厘米长的蒴叶。 6．将花篮钉在墙上，插入叶子、鲜花，壁挂式花篮就做成了。 8、自制蟑螂捕捉盒取一张220×150(mm)的硬纸板。捕捉盒最重要的部分为捕捉面。取一张塑料膜，剪成与盒底相同大小，涂上粘合剂铺在盒底上。蟑螂能否被捉，关键在于粘合剂。粘合剂有两个作用：一是将蟑螂引入盒内，二是将其粘牢在捕捉面上。引诱剂的调制：将40％的肉粉、50％的面粉、10%的豆饼混合，总量在20克左右，拌好待用。粘合剂是20克松香与10克菜油混合，加热至胶状后，把引诱剂与粘合剂混合搅拌均匀，即制成了粘合剂。把调好的上述糊状物均匀地涂在已衬上塑料膜的捕捉面上，再按原先画好的虚线向内折，最后把舌片b插在凹口a内。由于松香与菜油混合物的不干性，可使诱饵的粘性长达一个星期。将捕捉盒置于蟑螂出没的地方，因为盒内较暗，兼有蟑螂喜欢的诱饵，所以蟑螂会爬进盒内争食诱饵，被粘其上。粘满后，既可将纸盒压扁弃之，又可揭去塑料膜，调换涂有诱饵的塑料膜，使盒子得以再次利用。若将捕捉盒的尺寸扩大，并将粘合剂的成分稍作调整，加厚涂层便能制成纸制捕鼠器。

自制小火箭可以家中飞火箭发射是一个非常庞大而复杂的工程，其运行的基本原理是反推力。而同样科学原理的实验在家中也可以完成，也就是说，大家可以自制一枚家庭小火箭。在本次决赛上，一号选手、来自安徽的宋向阳老师就是利用非常简单的材料，现场进行了火箭发射。台上摆放的实验材料仅仅有4样东西，分别是一张香烟盒的锡箔纸、一根缝衣针、一根曲别针以及一盒火柴。宋老师将一根缝衣针和一根火柴并排贴紧，再将锡箔纸包在外面，紧紧地把针头和火柴头包在一起，然后把缝衣针抽了出来，火箭主体就做好了。他再把曲别针掰开成45度角，做成一个支架，把“火箭”放在支架上，等待发射了。但它到底能不能起飞呢？宋老师划好一根火柴，小心翼翼地给支架上的“火箭”点火，瞬间，“火箭”如同出弦之箭，嗖地一声，在空中滑了一道白烟构成的弧线，飞出去一米多远。全场一片掌声。别看这个实验简单，宋老师在家已经试验了3000多次，寻找最合适的火柴重量和缝衣针的粗细，计算了大量的参数，才达到这样的效果。实验原理：反冲原理———“火箭”中的火柴和缝衣针并排放在一起，抽出缝衣针之后，留下的通道就是喷气口了。当从锡箔纸外面点火时，火柴头受热而燃烧，燃烧后的气体顺着喷气口喷出，形成反冲力，“火箭”由此升空。如今的喷气式飞机、火箭的运行，都是利用这个原理。自制香皂纸在生活中手部最容易感染细菌，因此我们要养成洗手的好习惯，下面让我们做携带方便、使用方便的香皂纸。制作材料和工具：吸湿性较好的白纸，小块香皂，一支毛笔和一次性饮料罐。制作方法：先把香皂切碎后放在罐里，盛上适量的水后把杯子放在炉上加热，等香皂融化，将白纸裁成火柴盒大小，一张张涂透皂液，再取出阴干就成了香皂纸。当你要洗手时，用水淋湿手，然后用做好的香皂纸轻轻揉搓，即可产生泡沫，去污垢，最后用水冲净即可。制作小兔盛物盒 1.取一只塑料瓶（饮料瓶等），在底部（如图）画一条小兔轮廓线。 2.然后沿线剪下。 3.用彩色纸剪出小兔的眼睛、鼻子、胡须，用胶水贴在瓶子上，就成了一只小兔盛物盒。让孩子把他自己的小玩意放在里面，以培养他们做事有条理的习惯。温馨提示:必须在家长的帮助下进行啊！

6，世界上真的有超能力吗

在暗房里闭目正坐，行腹部呼吸统一精神。当做前面有亮光，意念要看到它。做此练习两三周后，便可在紧闭的眼睛前看到一点亮光，亮光状态因人而异，有一元硬币大的到两三倍大的。或者，从一开始就是眼前整个范围皆成白光的，当你看到一点亮光时，你就要默念那亮光越发扩大，这样，到后来，整个视野就会变成白光了。到此状态后身体有疾病的部分，盒中里的东西，或远地人物风景，不能思念而出现在这白光场面，在黑夜里也能辨别事物了。就是说，你已具备了透视能力了。日轮观首先在纸上画一个黑色的圆，然后正坐，注视它两三分钟，当你闭上眼睛时，会浮现残象——白色的圆，不一会儿就消失，这时睁开眼睛注视黑圆。如此重复练习，等到白圆不再消失而留下来，再继续下去，这白圆会闪闪发光。精神旅行法首先，想要精神统一的人，要把精神集中到自己在过去受到强烈的印象，或受到舒适的感觉，因而刻印在脑里的场所的光景。这等于是让精神重游曾经旅行过的地方，取回当时的潜在观念。只要是旅行过的地方，任何名胜古迹，神庙佛殿，温泉等都可以。比如旅行之地为温泉，那么你就要回忆当时穿的服装、路程、温泉地的风景、旅馆的构造、房间内的摆设，女服务员和掌柜的样貌，表情，及有关澡堂的种种。随着这种练习的累积，你会看到未曾体验过的事物，而且是超越空间的远地现况。据说，进一步能看见超时间的未来的现实。命令法在人数众多的场所，如公共汽车内内，以默念方式把自己的意志传达给别人。如果不愿用人做实验材料，以动物为对象也可以。比如对着地面爬行的蚂蚁发出“向右转”或“向左转”的命令。 “格式塔疗法”有九项原则，基本原理为：一、“生活在现在”。不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，而把你的精神集中在今天要干什么上。二、“生活在这里”。对于远方发生的事，我们无能为力。杞人忧天，对于事情毫无帮助。记住，你现在就是生活在此处此地，而不是遥远的其它地方。三、“停止猜想，面向实际”。你也许遇到过这样的情况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理上障碍，往往是没有实际根据地“想当然”造成的。四、“暂停思考，多去感受”。现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关系等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调作为思考基础的“感受”，感受可以调整、丰富你的思考。直觉思维是一种非常宝贵的心理品质，但是，现在人们过分地强调逻辑思维，它就往往被人们忽略了，可怕的后果将是，使人们变成—台失去情感的机器。五、“接受不愉快的情感”。人们通常都希望有愉快的情感，而不愿意接受忧郁的、悲哀的不愉快情感。愉快和不愉快是相对而言，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：有愉快的，也有不愉快的情绪；要有接受愉快情绪、也要接受不愉快情绪的思想准备。六、“不要先判断，先发表参考意见”。人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。“格式塔疗法”认为，对他人的态度和处理人际关系的正确做法应该是：先不要判断，先要谈出你是怎样认为的。这样做，就可以防止和避免与他人不必要的磨擦和矛盾冲突，而你自己也可以避免产生无谓的烦恼与苦闷。七、“不要盲目地崇拜偶像和权威”。现代社会，有很多变相的权威和偶像，它们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。格式塔疗法对这些一概持否定的态度。我们不要盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不要无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的能力。八、“我就是我”。不要说什么，我若是某某人我就一定会成功。应该从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人；要从我做起，从现在做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。九、“对自己负责”。人们往往容易逃避责任。比如，考试成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环绕不好，学校不好；工作不好，会推诿说领导不力，条件太差等。把自己的过错、失败都推到客观原因上。“格式塔疗法”的一项重要原则，就是要求自己做事自己承担责任。 “格式塔疗法”在临床实践过程中，还在不断地发展着。据此，对珀尔斯提出来的九条原则，还可以补充一条，就是要“正确地自我估计”，也就是把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，所以你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务，你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。参考资料： http://baike.baidu.com/view/38395.htm?ss=254EDB318B45C275954CD93206E33F782D91BCD3

超能力 ESP是英文Extra Sensory Perception 的略称，意指「超感觉」，通常用做心灵感应、透视力、触知力、预知力等的总称。ESP 能力等于是「右脑的五感」。正如左脑有五感一样，右脑也有五感。有人认为只是少数特异人士才拥有的神奇力量，其实每一个人都具备的能力，只不过人类因为压抑潜在意识的大脑新皮质过於发达，使得ESP的能力被封存起来，相反的动物的大脑组织几乎都是由旧皮质组成，因此能够发挥的能力。十八世纪以后，随著科学的进步，对於科学所无法说明的神秘作用，都称为迷信， ESP能力也就式微了。美国现今有一门专门用来训练经理人的ESP课程，这个课程主要是用来培养透视力，预知力等心灵感应的心灵力量。美国杜克大学的莱因博士，在 1930 - 1940 年代之间，曾进行过多次的 ESP 确认实验。实验的内容之一为，将实验者的眼睛蒙上好几层，接著让实验者的身心获得松弛。一会儿，就会在脑中出现黑而宽的萤幕般影像。如此一来，透视的准备便结束。在表示要透视的标的物后，就会在萤幕上出现标的物的文字、影像或色彩。但若是在疲劳或身体状况不佳的情况下，标的物就会模糊不清。这个研究方法在1940 年代得到确立，也得到了统计学的承认，最后，甚至在美国还普遍的认可超心理学是现代科学的一个领域。目前台湾许多学术机构也有从事 ESP 的实验，并且也获得具体的证明及结果，如台大就曾在电视媒体上公开其实验过程及成果。最近微粒子科学的发达，已经证实物质的终极构成要素(基本粒子)是称为素子的粒子，而且素子具有波动的性质。而传达资讯动能，实际上靠的就是这种眼睛看不到的波动。以心电感应来说，心电感应是一种能够读取到远距对方思想的能力，是一种不必靠语言传达的沟通能力。透视力是能够猜中看不到的地方所发生的事情。预知力是事前知道未来将会发生事情的能力。 ◆◆◆超能力训练法:释放人体超能技术: “集中力”锻炼法——玻璃移动法与任意要牌法首先准备一下易于发现其移动的东西，例如：玻璃球，糖球，弹子等圆形物。在此，以玻璃球为例。把两个玻璃求放在水平的桌面或几面上，使之左右分开，你的全部神经集中到其中一个上，即把意识力之波倾注到玻璃球上，并试着把其向另一个的方向移动。这只不过是提高注意力的一种方法，至于玻璃球实际上移动了没有，并不重要，关键是要集中你的意念想让它动。使用一付扑克，要集中意念，抽出其中的四张，所抽的四张牌中要尽量有自己所要抽的那个数字的牌，比哪说自己要抽5，那么就尽可能的抽出一张5来，直到抽出的牌都是5为止。决断力锻炼法——彩色传感法制作红、黑、黄卡片成扑克大小，但从其反面要看不出是什么颜色的。其次，把三张卡翻过去，把右手伸在距卡大约10公分左右的上方。把你的生物力集中到那只手掌上。这样，一动不动地把手放在上面在约5～10分钟，那只手掌就会出现如下反应： ◆红卡——》热反应；◆黄卡——》暖反应；◆黑卡——冷反应。把手放在不同的卡片上，施以生物力，感知其反应后，就可判断你的训练能否成功。做完一次后，把卡的顺序打乱，再进行尝试。思考暂停法发送心灵感应时能放射强力意念者虽然不少，但是能正确收电者却不多，为提高心灵感应的收电感度，暂停思考法被认为是有效的训练方法。以放松的姿势坐在椅子上，使身体肌肉充分松弛，让心理变空，五分钟内什么都不想。起初很难做到，据说习惯以后，就能在刹那间变换心情，使心灵变成一片空白。记录法解脱肉体的紧张，以绰绰有余的心情，把心里产生的所有意念，不分巨细，统统写在纸上，如此做15分钟至30分钟。随心所欲，不管它成不成文章，想什么写什么。靠着这种练习，心的内部获得整理，沉睡在潜意识中的接收天线，便逐渐于表面显露触角。由此可以明确辨别自己意念的出处或者心灵感应发送的对象。水面注视法注视池塘或湖泊的水面，然后要有这样的观念：水各我的意识已成一体。据说由此可以扩大意识的范围，能从水面接受到灵妙不可思议，无法形容的舒适波动。远隔了解法麦凯尔曾做过这样的实验。发信者在纸上写出简短的命令：“站起来”、“走”、“用一支脚站立”等。另外一个房间的收信者，便跟着观察者的信号，试着手头的纸上抄录。等到能够顺利做好麦凯尔的实验，你就可以感觉得了用肉眼看不见，用五官感觉不到的对方的状况——当你希望如此时。即使对方不在，你也感觉得出他现在是悲不喜，是走路还是跑步。远隔说服法心电感应又可应用在想要解除别人的误会或憎恨上，或者想要改变对方的心情上。这时，可以直接对着对方的心说话和说服，最好是对方未对你集中注意力时，休息时间，就寐前，睡眠中等对方处于被动状态时较有效果。光明观想法

7，神秘的阿胶是怎么起源的

起源于驴皮，现在麻…怕你不敢吃，有的个别

东阿百年堂为您解析：胶的药用，始见于1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土的古医帛书《五十二病方》。据考，帛书《五十二病方》是我国已发现的最最古老的医方。此书的成书年代虽未完全确定，但从字体看，帛书的抄写不晚于秦汉之际，就内容考察，医方是早于《黄帝内经》成书时期，亦即所反映的内容当是春秋战国甚至更早时期的医学成就。说明阿胶（百年堂)的药用在我国至少已有2500年以上的历史。帛书《五十二病方》关于胶的记载摘录如下：【白处】白处方：……煮胶，即置其（甂）于（微）火上，令药已成而发之。发之涂，冥（幂）以布，盖以，县（悬）之阴燥所。十岁以前药乃干。【大带】大带者：燔，与久膏而傅之。一，以清煮胶，以涂之。（癃）病： ……一、癃，以水一斗煮葵种一斗，浚取其汁，以其汁煮胶一梃半，为汁一参，而（以下残缺）。以上记载说明，当时已用胶来治疗淋病及缠腰丹之类的病症。在胶的药用历史上，人们先是以胶入药，进而才发现了阿胶优于其他诸胶，因此后世医家遂专用阿胶（百年堂)。那么，人们是从什么时候开始使用阿胶（百年堂)入药的呢？一般认为，大约在西汉时期，阿胶（百年堂)已成为广泛使用的药物，并根据原料不同，分为阿胶（百年堂)和白胶（鹿胶）。我国第一部药物学专著《神农本草经》中收录“阿胶（百年堂)”一条，并对其做专门的解释，是为阿胶（百年堂)在古代医学著作中最早的记载。《神农本草经》将阿胶（百年堂)列为上品，较详细地论述了功效。并将性味、功效归纳为“味甘，平。主心腹内崩，劳极洒洒如疟状，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，久服益气轻身”。这段记载为历代医家所遵奉。说明此时阿胶（百年堂)已是临床常用之品，多取其滋阴补血，安胎止血之效。【注：《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》或《本经》，是我国现存最早的药物学专著，为我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典著作。撰人不详，“神农”为托名。其成书年代自古就有不同观点，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。】西汉淮南王刘安编著的《淮南子》中有“阿胶（百年堂)一寸，不能止黄河之浊”一语,意思是说再灵验的物品其作用也并非无限。这是现存史籍中关于阿胶（百年堂)一名的最早记述，说明那个时候的阿胶（百年堂)已名闻天下。东汉(公元25年～220年)，阿胶（百年堂)药用已比较广泛。医圣张仲景临床验证阿胶实际疗效，善用阿胶治妇科病及血液病等疾。东汉末年著名医学家“医圣”张仲景（约公元150～154年--约公元215～219年）所著的《伤寒论》和《金匮要略》两书中，应用阿胶（百年堂)即达12种之多。据统计，《金匮要略》用阿胶配伍入药的处方占3.2％，足以证明阿胶（百年堂)临床之广泛应用。如《伤寒论》治疗阴虚阳亢，心烦不得卧的黄连阿胶汤，即用阿胶9克，配以黄连5克，黄芩、芍药各9克，鸡子黄2枚。此方取阿胶滋阴之功，实为后世用治阴虚之证的范例。同书的炙甘草汤，方用炙甘草12克，台参、阿胶（烊化服）、麻仁、桂枝、麦冬各9克，生地黄20克，生姜6克，大枣10枚，酒水各半同煎，分服。治气虚血少以致心动悸，脉结代，舌光少苔者。全方益心气、养心血、振心阳、复心脉，是用阿胶（百年堂)滋阴补血的先驱。又如《金匮要略》中的胶艾汤，用川芎、甘草各6克，阿胶、艾叶、当归、芍药各9克，干地黄12克，水煎去滓，入阿胶溶化温服。治妇女冲任虚损所致的崩漏下血，月经过多，淋漓不止；产后或流产损伤冲任，下血不绝；或妊娠下血，腹中疼痛者。诸证病情虽有不同，但都以出血为主要症状。该方取用阿胶，既有止血之功，又有补血之用。更与暖宫止血的艾叶配合，成为调经、安胎及治疗崩漏、胎漏的要药，亦为后世养血止血、调经安胎的祖方。此外还有如黄土汤、温经汤、猪苓汤、薯蓣丸、鳖甲煎丸等，皆配用本品，但多不出滋阴养血、止血、补虚扶正之功。这些方子临床应用千百年，至今仍被医家所重视。张仲景以阿胶配伍成“胶艾四物汤”、“川芎当归胶艾汤”、“白头翁加甘草阿胶汤”、“大黄甘遂汤”、“黄连阿胶汤”、“黄土汤”、“炙甘草汤”、“猪苓汤”等，用以治疗内科、妇科等多种疾病。这是用阿胶（百年堂)滋阴补血的先驱。【注：张仲景约公元150～154年--约公元215～219年），东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。《金匮要略》，也称《金匮要略方论》。均为张仲景的代表作。《金匮要略》是我国现存最早的一部诊治杂病的专著，是张仲景创造辨证理论的代表作。古今医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经，治疗杂病的典范。书名“金匮”，言其重要和珍贵之意，“要略”，言其简明扼要之意，表明本书内容精要，价值珍贵，应当慎重保藏和应用。】后世阿胶普遍以驴皮经煮熬浓缩制成。但在早期，阿胶（百年堂)的原料应用却并不全用驴皮，存在一个原料的演变发展过程。熬制阿胶的原料历代有所不同。据研究： ● 唐代以前，阿胶的原料是以牛皮为主，兼用猪、驴、马等皮的多种皮胶。 ● 唐宋时代，牛皮、驴皮均可作为熬制阿胶的主要原料。 ● 明代以后，阿胶制作原料由乌驴皮所替代，而以牛皮煎煮的“黄明胶”与阿胶齐名，录入本草。 ● 新中国成立后，阿胶的原料被驴皮所独享，并载入《中华人民共和国药典》，沿用至今。【注：济南药业集团的张振平认为：“阿胶的出现应在4世纪末、5世纪初。也即是在东晋末年至南北朝时，药用胶才由杂皮胶进化为专以牛皮煎煮的阿胶。始载阿胶的现存可靠文献是北魏·郦道元的《水经注》。” 张振平的两篇文章——《阿胶（百年堂)的起源及其早期发展状况》（《山东中医学院学报》，1993年第17卷第1期）和《阿胶产生年代考》（《山东中医药大学学报》1997年第21卷第2期）里阐述了他对阿胶产生年代问题的看法。首先是《淮南子》里的话“阿胶一寸，不能止黄河之浊”的出处有问题。此句最早实际出自倪璠《瘐子山集注·哀江南赋》“阿胶（百年堂)不能止黄河之浊”的注语。该注语谓《淮南子》有“阿胶（百年堂)一寸，不能止黄河之浊”的话。后人据此认为此句出自《淮南子》。但实际上《淮南子》一书中根本没有这句话。按晋代葛洪的《抱朴子·外篇·嘉遯》有“寸胶不能止黄河之浊”一语看，应该是倪璠将该句出处张冠李戴之误。其次《神农本草经》本是根据秦汉时期古本草书籍由后人辑录而成的本草汇编。魏晋时期，各种本草书籍已经出现，题为《神农本草》的书籍也有很多种。到南北朝时期，陶弘景以流传到他手上的《神农本草》为基础，综合其他本草类书籍，将古本草和今本草分别做了注解，并且将两者分别用红色和黑色两种字体做了区别，是为《本草经集注》。到了唐代，人们又将红色字体的古本草辑录出来，就成了我们所看到的《神农本草经》。对于《神农本草经》里将胶分为阿胶和白胶两种这个事实，到底是古本草原本就是这么分的，还是后来陶弘景根据当时更加科学的认识才将其分开的？历史上一直存在较大争议。对此，张振平通过考察陶弘景做《集注》的背景认为：“当时存在诸多冠以《神农本草经》的本草书籍，可能有单记作胶的，也有分为阿、白二种的。将胶演化为阿、白二种，当然是种进步。故此，陶氏采用了将胶分为阿、白二种的本子。不过魏晋时代流行的主本《本经》似仅记胶名，而无阿、白二种之说。晋代医学家葛洪、陈延之岂能未见过《本经》？若《本经》已分胶为阿、白二种，其所著方书中所用为何非要依袭旧称，单作胶名?无法解释。” 其三是对《伤寒杂病论》中提到“阿胶（百年堂)”这一说法的质疑，张振平举了两个例子提出《伤寒杂病论》所用不是“阿胶（百年堂)”而是“胶”。 ——“《伤寒杂病论》晋以前即残缺失次。经晋代王叔和收集整理编次，南朝宋代林亿再次整理成为今本《伤寒论》和《金匾要略》。其原貌早已不存，文辞亦有更变。明代以来，多有指其错乱不当者。今本《伤寒》、《金匮》中出现的阿胶（百年堂)之名即如是。”然后他举出东晋葛洪《肘后备急方》中的一个方子，指出实即源自《伤寒》中的“黄连阿胶（百年堂)汤”。而前者用“胶”，而后者则用“阿胶”。 ——“宋《图经本草》阿胶条下更有“《续传信方》著张仲景调气方云:治赤白痢……黄连一两去毛，好胶手许大，碎蜡如弹子大……”的记述。由是观之，《伤寒杂病论》诸方，所用应为胶，而非阿胶。阿（百年堂)胶之称似经后人增改。” 详情参见《阿胶（百年堂)的起源及其早期发展状况》（《山东中医学院学报》，1993年，第17卷，第1期。）；《阿胶（百年堂)产生年代考》（《山东中医药大学学报》1997年3月，第21卷，第2期）】。阿胶（百年堂)的历史争论正是表现出了它具有的重要作用和备受重视。作为阿胶（百年堂）中的精品，百年堂阿胶自唐代以来一直都是被视作滋补圣品，更是达官显贵、巨富商贾、乡绅名流家中常备的滋补物和上流社交层相互送礼饴赠的首选。百年堂张氏阿胶一直专用黑驴皮以及当地得天独厚的阿井水熬制，因千年不变的质量保证和“经夏不软、油黑中带有琥珀色”的特点，而被历代公认为阿胶之王。难怪行遍天下的李时珍也感叹“真阿胶（百年堂）极难得”，并将其与人参、鹿茸并称为“中药三宝”。百年堂出品之百年堂阿胶乃东阿道地百年堂阿胶的代表，以“黑如翳漆凝若脂，透如琥珀润如玉，经夏不湿冬不软，陈年老胶效犹佳”的稳定质量和卓著功效而闻名于世。以“绝不让一张不合格皮料入厂，绝不让一片不合格胶片上市”的质量把关要求，确保“古方、古井、古工艺”、“老字号、老地方、老产品”的东阿道地百年堂阿胶品牌······保证“零缺陷”产品投放市场，以服务大众，造福百姓。本文版权归百年堂阿胶网 http://www.100029.cn所有，欢迎转载，转载请注明出处，谢谢！