河南惠德怎么样，开封惠德机械有限公司怎么样

1，开封惠德机械有限公司怎么样

开封惠德机械有限公司是2017-01-24在河南省开封市注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于开封市陇海二路北侧、七大街西侧（开封广佳汽车饰件有限公司院内）。开封惠德机械有限公司的统一社会信用代码/注册号是91410211MA40HKLF8D，企业法人张舒，目前企业处于开业状态。开封惠德机械有限公司的经营范围是：通用机械设备、汽车零部件及配件的生产、销售；五金电料、电器的销售；从事货物与技术的进出口业务。本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。通过百度企业信用查看开封惠德机械有限公司更多信息和资讯。

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2，濮阳市油田二高

我是油田二高的，今年还招复读生。计划是十个班，但是可能不会在本校区上，叫惠德中学是正牌学校，老师也不清楚还是不是像以前那样给复读班配最好的老师。今年的准高三实力不是很好，也许还是配最好的吧。你可以去咨询一下教务处。他们的分是从电脑上查的，所以很不好作假呀。你多少分，报一下我来看看你可以上不。毕竟在二高四年了吗。对了今年收费肯定会高一些的

河南省濮阳市中原油田第二高级中学**班级 ***收邮编457001

理科469到二高复读，不知情况怎么样，拿多少钱，望知道的告知一下，教务处电话多少？

应该是招收的~你去教务处问一下他们应该管你要准考证核查分数是肯定的！招收田间肯定是分越高收钱越少了！不过如果分数过低也是有点小困难的~这个我建议你最好亲自去一趟问一下这样比较稳妥~呵呵加油哦 ~欣赏你复课的魄力~

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3，谁知道三国中诸葛亮的配偶的资料啊听传闻说她比诸葛亮更厉害

黄硕身体壮硕，人如其名，黄头发，黑皮肤，皮肤上起一些鸡皮疙瘩，是河南名士黄承彦的女儿。后来就是这个黄承彦，救了东吴大将陆逊及几十万大军的命。蜀国与东吴猇亭大战，陆逊大败刘备，蜀国将卒损失殆尽，刘备也是经此一战死在白帝城。当时留守成都的诸葛亮听到消息匆匆赶来，为挽救危局，设下八阵图，就用一些石头困住陆逊的几十万大军。诸葛亮把黄硕娶回家门，他的邻居们以貌取人，不明就理地讥讽：“莫学孔明择妇，止得阿承丑女。”他们哪里知道诸葛亮正是得其所哉，庆幸自己娶到了一位贤德的媳妇呢。黄硕到诸葛亮家后，亲操杵臼，兼顾农桑，里里外外的粗活儿与琐事，都按部就班地处理得妥妥贴贴，诸葛亮自然是身受其惠。不止是诸葛亮本人受到了这个丑媳妇无微不至的照顾与侍侯，就连他的朋友博陵崔州平，汝南孟公威，颖川石广元及徐元直等人，也时常在隆中诸葛亮的农场盘桓，受到这位丑嫂嫂亲切的照顾，人人都有宾至如归的感觉。久而久之，远远近近对诸葛亮的丑媳妇，态度逐渐改变，从卑视到漠视，由漠视而重视。据说诸葛亮的丑媳妇，不但是一个粗细活都能料理得干净利落的小妇人，每当春花盛开或秋月皎洁的当儿，也能出言不俗地与丈夫娓娓清谈，特别是在夜阑人静的朦胧灯光下，还能展现许多羞涩柔媚的表情，在光影的错觉下，诸葛亮居然感觉到这个小妇人，实在有着难以为外人道的美态，而且在灯熄之后，更有一种令他销魂蚀骨的风情。尽管外人只认为诸葛亮的丑媳妇貌丑德美，又哪里知道她还是一个具有另一种“内在美”的女人呢？这种“美”无以名之，姑且叫它为“内媚”吧！诸葛亮六出祁山，威震中原，发明了一种新的运输工具，叫“木牛流马”，解决了几十万大军的粮草运输问题，又发明“连弩”这种新式武器，出敌致胜，魏国大将张颌就死在这种武器之下，实际上这些都是他媳妇教的。据范成大桂海虞衡志记载：“汝南入相传，诸葛亮居隆中时，友人毕至，有喜食米者，有喜食面者。顷之，饭、面俱备，客怪其速，潜往厨间窥之，见数木人椿米，一木驴运磨如飞，孔明遂拜其妻，求传是术，后变其制为木牛流马。” 此外，诸葛亮五月渡沪，深入南中，七擒孟获，为避瘴气而发明的“诸葛行军散”，“卧龙丹”也是丑媳妇教给他的。在成都武侯祠有一副对联：能攻心，则反贼自消，自古知兵非好战；不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。这副对联就是抓住诸葛亮七擒孟获和六出祁山对他的一生进行评价，可见这两件事对他的影响是如何大。刘备三顾茅庐后，诸葛亮跟着刘备出生入死，他的丑媳妇常带着幼儿诸葛瞻，守在隆中的家中静侯佳音。等到蜀汉在益州天府之国展开生聚教训之时，位居丞相夫人的黄硕还在隆中带领家人，在宅前宅后植桑八百株，以倡导蚕丝的生产。对此诸葛亮在前出师表中说得是那样一往情深。诸葛亮身为丞相，贵为武侯，忧劳国事，日理万机。教育子女的责任自然全部落在他这个丑媳妇的身上。诸葛瞻后来奉命镇守绵竹，邓艾兵临城下，不受威胁利诱而壮烈成仁，他的儿子诸葛尚也同时殉国。晋代一统天下后，曾诏诸葛亮的第三个儿子诸葛怀到洛阳封赠显爵，诸葛怀上表说：“臣家在成都有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶；才同棂栎，无补于国，请得归牖下，实隆赐也。”晋武帝司马炎只得顺其志向，可见诸葛亮的遗训和诸葛夫人的遗泽，仍然在他们后代的身上，展现出圣洁的光辉。诸葛亮一生行事谨慎，稳扎稳打，从无失算，而他毅然决然地娶了个丑媳妇，不但使他一生无后顾之忧，更使他在事业发展上获得了一个强有力的支柱，更重要的是他一生一世都沉缅在温柔的照顾中，夫妻情感的亲密，非局外人可知。但有一点可以说明：有谁听说过诸葛亮曾经有过婚姻之外的艳闻吗？裴松之为三国志作注引襄阳记说诸葛亮与黄硕的成亲也是破除世俗观念的，没有媒妁之言，是黄承彦自己找上门来问诸葛亮：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑发，而才堪相配。”诸葛亮立即许之，黄承彦即载送其女至隆中，以至时人以为笑乐。这看起来有些不太可能。按常理揣测应是诸葛亮对于黄承彦的道德文章，早已有所了解，而对于黄硕的基本情况似乎也略有所闻，即使如此，诸葛亮也不至于了了草草地便答允了婚事，黄承彦也犯不着把亲生的女儿迫不及待地送往隆中。既然东挑西捡，诸葛亮自然有他既定的标准，黄承彦看透了他的心思，认为诸葛亮对于大家闺秀与美貌佳人都不屑一顾，唯一可以解释的理由，就是他志在邦国，淡泊寡欲，他需要的是一位才德俱备的贤内助，而不是出身名门望族的美貌女子。因此黄承彦才敢不揣冒昧，当面替自己的女儿说亲。诸葛亮看似随便的一答，实际是经过深思熟虑的。事情不应是黄承彦把女送过来而是诸葛亮亲自前往沔阳黄府。对诸葛亮的到来，黄承彦是作了充分准备的。老早就吩咐家人：“只要诸葛相公一到，不用通报，请其径行登堂入室。” 这是一项特殊的礼遇，诸葛亮兴冲冲地昂首而入，不料堂屋两廊间突然窜出两条猛犬，直往客人身上扑来，里厢闻声而出的丫环连忙朝两只猛犬的头上拍了一下，霎时两头猛犬就停止了扑跃之势，再把它们的耳朵拧一下，两只凶猛的猎犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下来，仔细一看，原来两只猛犬都是木头制的机械狗，诸葛亮不禁哑然失笑。黄承彦盛情款待诸葛亮，诸葛亮盛赞两只木犬制作精巧，黄承彦哈哈大笑，说：“木犬是小女没事时闹着玩的，不想累你受惊了，真是抱歉得很啊！”诸葛亮游目回顾，见壁上一幅曹大家宫苑授读图，黄承彦立即解释：“这画是小女信笔涂鸦，不值行家一笑的。”跟着指着窗外如锦繁花说：“这些花花草草都是小女一手栽培、灌溉、剪枝、护理。” 由木犬、图画、花草，诸葛亮已经把黄家闺女的模样与才干，在内心深处凭着想像已经绘出了一幅轮廓鲜明的画，他知道这就是他追求的目标。谢谢采纳。

月英，诸葛亮之妻，弓箭手，像貌平平，但是贤妻良母，历史上是有这么个人的

还没听过他有配偶

三国志粗略描述了一下，大抵就是说诸葛亮的老婆有些丑，可诸葛亮很怕他。

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4，高中文言固定句式有哪些

文言文特殊句式总结　　第一部分文言特殊句式　　文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。下边我们根据所学文言文，举例加以说明：　　一、判断句：　　文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如：　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）　　非我也，兵也。（《寡人之于国也》）　　句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。　　（一）用其他判断词表示判断　　例如：　　此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》）　　翻译：这是我的罪过啊。　　句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。　　此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句：　　①今天子有急，此乃臣效命之秋也。　　②此诚危急存亡之秋也。　　③梁将即楚将项燕。　　④臣本布衣。　　⑤且相如素贱人。　　⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。　　（二）采用“……者，……也”的方式构造判断句　　例如：　　廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）　　译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。　　妻之美我者，私我也。　　译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。　　句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如：　　1．用“……，……者也”表判断　　莲，花之君子者也。（《爱莲说》）　　2．用“……者，……”表判断　　四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》）　　3．用“……，……也”表判断　　城北徐公，齐国之美丽者也。　　译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。）　　项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》）　　4．用“……，……”表判断　　刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）　　二、被动句　　所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。这样的句子，称为被动句。　　现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如：　　忠而被谤，能无怨乎？　　译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？　　在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示。例如：　　（一）“……为……所”　　1．“……为……所”　　（巨）偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》）　　2．“……为……”　　身死人手，为天下笑者。（《过秦论》）　　3．“……为所……”　　不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）　　（二）“……见……于”　　1．“……见……于”　　臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）　　吾长见笑于大方之家。（《秋水》）　　2．“……见……”　　欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）　　3．“……于……”　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）　　（三）省略被动标志的被动句　　例如：　　王之蔽，甚矣。（邹忌讽齐王纳谏》）　　译为：大王您被蒙蔽，很严重啊。　　荆州之民附操者，逼兵势耳。（《赤壁之战》）　　译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所逼迫。　　三、省略句　　（1）主语的省略　　旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰……（《邹忌讽齐王纳谏》）　　永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（《捕蛇者说》）　　（2）谓语的省略　　夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹刿论战》）　　（3）动词宾语的省略　　以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）　　（4）介词宾语的省略　　此人一一为（之）具言所闻。（《桃花源记》）　　（5）介词的省略　　将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《鸿门宴》）　　四、倒装句　　文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句。其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。　　（一）主谓倒装　　为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。例如：　　甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）　　嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》）　　（二）宾语前置　　在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种：　　1．否定句中的宾语前置现象　　否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置。例如：　　三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）　　“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。　　这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等。　　再如：　　古之人不余欺也。（不欺余）（苏轼《石钟山记》）。　　2．疑问句中代词宾语前置现象　　文言文疑问句中，当使用疑问代词做谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。例如：　　良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）　　“何操”应理解为“操何”，意为“带了什么东西”。　　在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：　　噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）　　“谁与归”应理解为“与谁归”，意为“和谁同道”。　　这样的疑问代词一般有：“谁”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“恶”、“安”、“焉”等。再如：　　沛公安在？（《鸿门宴》）　　此外，还有一些比较固定的“宾语前置”的表达结构。比如：　　唯余马首是瞻（《冯婉贞》）　　闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）　　句读之不知，惑之不解。（韩愈削币说》）　　（三）定语后置　　定语在句中一般起修饰限定名词性中心词的作用。文言文中的定语经常会后置到中心词后边，成为定语后置现象。例如：　　石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）　　译为：铿然有声的石头，到处都这样啊。“铿然有声”本做“石”之定语，后置到了中心词“石”之后。　　再如：　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）　　（四）状语后置　　现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，因此，出现后置状语的现象。例如：　　将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）　　译为：将军在河北作战，我在河南作战。“战河南”应理解为“于河南战”，介宾短语“于河南”作状语，后置到了动词中心语“战”的后边。　　再如：　　青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）　　此所谓战用于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（一）表示疑问的习惯说法：如……何若……何奈……何这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，可以译为“把……怎么样”、“对……怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）。” 例如：①其如土石何？ ②公叔病有如不可讳，将奈社稷何？ ③不能正其身，如正人何？在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可译为“为什么”或“怎么办”。例如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？ “何如”，相当于“怎样”“哪个”。 “陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”（《史记·张释之列传》） ——“陛下以降侯周勃是个怎样的人？”皇上说：“忠厚长者。” 又如：因问明帝：“长安何如日远？”（《世说新语·夙愿》） ——因此问明帝：“长安与太阳哪个远？” “乎哉”，如侧重“乎”，则表疑问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”，则表感叹语气，相当于“啊”。若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·齐桓晋文之事》） ——比如我这样的人，可以保护百姓吗？董生勉乎哉！（韩愈《送董邵南序》） ——董生自勉啊！ “何……为”，表疑问语气，译为“为什么……呢”。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”（《史记·孙吴列传》） ——有人说：“你儿子，只是个小兵，但将军亲自为他吮吸疽脓，你为什么哭呢？” （二）表示比较的习惯说法：……孰与…… ……何如…… ……孰若…… ……何若…… 这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为“跟……比较，哪个更……”。例如：①公之视廉将军孰与秦王？ ②汝意谓长安何如日远？ ③吾孰与城北徐公美？ ④救赵孰与勿救？（三）表示反问的习惯用法 1、不亦……乎？可译为“不是……吗？”或“难道不……吗？” 例如：①学而时习之，不亦说乎？ ②今吾之优越，犹人只有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？ 2、何（以）……为？何……焉为？可译为“要……干什么呢？”或“哪里用得着……呢？” 例如：①吾有车而使人不敢借，何以车为？ ②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 3、何……之有可译为：“有……呢？” 例如：①吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？ ②夫晋，何厌之有？ 4、何有可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。例如：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“对我来说有什么困难呢？”） 5、“无乃……与”，表反问语气，相当于“难道不是……吗”。无乃尔是过与？（《论语》） ——难道不是该怪罪你吗？ 6、“如之何”“奈何”，相当于“怎么”。君子于役，如之何勿思？（《诗经·君子于役》） ——君子服役去了，教我怎么不想他？民不畏死，奈何以死惧之？（《老子》） ——平民不怕死，怎么用死来威吓他们？ 7、“得非……与”“岂非……与”，表反反问，相当于“难道不是……吗”？得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元《封建论》） ——难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？（四）表示感叹的习惯说法 1、何其…… 可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。例如：①观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？ ②赐，汝来何其晚也？ 2、何……之…… 可译为“怎么……这么……”或“怎么这么……”，也可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不实也？ ②观大夫类有道术者，今何言之陋也？ 3、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。反是不思，亦已焉哉！（《诗经·氓》） ——过去了的事不去想，也就算了吧！（五）表示强调的习惯说法 1、唯（惟）……为…… 可译为“只”“只有”“惟独”。例如：①天生万物，唯人为贵。 ②唯谨慎为得久。 2、唯（惟）……所…… 可译为“任凭……”“随便……”。例如：①臣有三剑，唯王所用。 ②太祖常赐良，唯其所择。（六）表示假设的习惯说法有……于此（斯）翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。例如：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。 “若其”相当于“假如”。今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（《晋书·周浚传》） ——现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了。（七）表示指代的习惯说法 1、有所无所何所（安所、奚所）可译为“有什么（没有什么）所……的”“是什么”。例如：①吾入关，秋毫不敢有所近。 ②女亦无所思。 ③二者可容，何所不容？ ④将军迎操，欲安所归？ 2、有以无以（有所以无所以）可译为“有什么（可以）用来……”“没有什么（可以）用来……”。例如：①项王未有以应。 ②故不积跬步，无以至千里。 3、无以……为可译为“没有必要用（要）……”。例如：匈奴未灭，无以家为也。 4、“之类”“之属”，相当于“这一类”。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。（《孟子·齐桓晋文之事》） ——所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类。而养游侠私剑之属。（《韩非子·五蠹） ——但是私养游侠武士之类。（八）表示推测、揣度、商榷的习惯说法 1、无乃……乎可译为“恐怕……吧”“只怕……吧” 例如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 2、得无……乎可译为“该不会……吧”“莫非……吧”。例如：成反复自念，得无教我猎虫所耶？（九）表示认定的习惯说法 ……之谓也可译为“说的就是……” 例如：闻道百，以为莫已若也，我之谓也。（十）其他 1、“而已”，相当于“罢了”。我知种树而已，官理非吾业也。（柳宗元《种树郭橐驼传》） ——我懂得种树而已，当官治理不是我做的事。 2、“且……且……”，相当于“一面……一面……”或者“又……又……” 见信死，且喜且怜之。（《史记·淮阴侯列传》） ——（高祖）见韩信被杀死，又高兴又怜悯他。 3、“所以”，有两个意义，一是“……的原因”，二是“用来……的办法”。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《史记·项羽本纪》） ——遣将领把守函谷关的原因，是防备盗贼的进入和意外事件的发生。行善而备败，其所以阜财用衣食者也！（《国语·召公谏厉王弭谤》） ——推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧！ 4、“焉耳”，语气词，相当于“罢了”。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵国焉耳。（唐顺之《信陵君救赵论》） ——他盗窃兵符，不是为了魏国，不是为六国，为了赵国罢了。 5、“非……则……”，相当于“不是……就是……” 非死则徙尔。（柳宗元《捕蛇者说》） ——不是死了，就是迁徙了。 6、“然则”，相当于“既然这样，那么”。然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》） ——既然这样，那么什么时候才快乐呢？ 7、“焉耳矣”，表肯定语气，相当于“了”。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”（《孟子·梁惠王》） ——梁惠王说：“我对于国家，算是尽心的了。” 8、“者……也……”，一表判断，二表强化解释原因。陈胜者，阳城人也。（《史记·陈胜吴广列传》） ——陈胜，是阳城人。然则亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。（《史记·屈原列传》） ——然而破灭的国家接连不断，圣明的君主太平的国家几代不见的原因，就是因为（君主认为的）忠臣并不忠，贤才并不贤。 9、“以为”，一是相当于“把（它）作为”，二与现代汉语语意相同，即“认为”。若舍郑以为东道主。（《左传·烛之武退秦师》） ——如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。 “老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”（《战国策·触龙说赵太后》） ——“我私下里认为太后您疼爱燕后超过长安君。” 10、“因遂”，相当于“于是”。欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不告也。”因遂自刎而死。（《史记·刺客列传》） ——（田光）想自杀激励荆轲，说：“希望你赶快去拜访太子，说我已死，表明不会泄密。”于是自杀而死。 11、“于是”，一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语“于是”。西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。（《史记·周本纪》） ——西伯偷偷地做好事，诸侯都来（请他）公平决断。在当时，虞国、芮国的人有案件不能决，就到周伯那里。于是使御史悉案问诸生。（《史记·始皇本纪》） ——于是让御使详细地调查询问各个书生。