建云是什么意思是什么意思是什么字，建瓴是什么意思

本文目录一览

1，建瓴是什么意思
2，陈柏熙名字含义是什么
3，梓豪是什么意思
4，q4是什么意思
5，李宇乾名字的意思是什么
6，求画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨意思是什么各位高手请指点
7，涅槃重生是什么意思

1，建瓴是什么意思

高屋建瓴词目高屋建瓴发音 gāo wū jiàn líng 释义建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。出处《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。” 示例革命的豪情和革命的气魄，使他的史剧气势恢阔，振摆超腾，～，雄浑奔放。（《郭沫若剧作全集编后记》）

是高屋建瓴吧【解释】：建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。【出自】：《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”【示例】：革命的豪情和革命的气魄，使他的史剧气势恢阔，振摆超腾，～，雄浑奔放。 ◎《郭沫若剧作全集编后记》【近义词】：居高临下

建瓴是什么意思

2，陈柏熙名字含义是什么

用字的意义：柏：有三个读音，但用在人名中一般读bǎi。柏指柏树，是一种常绿乔木。这种树主干高大、直挺，木质坚硬，是很好的建筑材料。它经冬不凋，四季常青，常被人们用来与春天、青春等联系在一起。此外，人们认为它是“多寿之木”，不仅本身的寿数大，还可以帮助人们延年益寿。据传，喝柏叶茶、食柏籽就有这种效用。在民间吉祥图案中，柏树枝的形象还常用来代表“百”，表达百事如意、百事大吉等意思。熙：意为光明。兴盛。象征兴旺，吉祥。

露熙名字含义好露：露字的原义是指雨露或露珠，引申指润育或显露。《说文解字》释云：润泽也。从雨路声。熙：意为光明。兴盛。象征兴旺，吉祥。《说文解字》释云：燥也。从火巸声。露表示恩泽、露珠、露滴；熙表示明亮、吉祥、光明，意义优美。意蕴该名字可以趣解为：“恩泽 ? 振兴”。成语初露头角重熙累叶

陈柏熙名字含义是什么

3，梓豪是什么意思

梓豪不是词语，作为人名用字，取单字含义，具体如下：一、梓拼音：zǐ释义：1、落叶乔木。2、治木器。3、木头雕刻成印刷用的木板。4、指故里。5、姓。二、豪拼音：háo释义：1、具有杰出才能的人。2、气魄大，直爽痛快，没有拘束的。扩展资料汉字笔画：相关组词：1、梓柱[zǐ zhù] 梓木做的柱子。2、梓榆[zǐ yú] 木名。3、梓师[zǐ shī] 古代梓人之长。4、文梓[wén zǐ] 有斑文的梓木。5、绣梓[xiù zǐ] 精美的刻版印刷，古代书版以梓木为上，故称。

文字：梓释义：[梓树]落叶乔木。叶宽大，椭圆形。花浅黄色。木材可供建筑及造家具、乐器等用。示例：《说文解字》释云：楸也。从木，宰省声。文字：豪释义：豪本指长而硬的毛，后指卓越、杰出的人物。也指性情豪爽、豪迈，不拘常格。示例：《说文解字》释云：豪，豪豕鬣如笔管者，出南郡。两字连在一起常用作人名。

梓,名贵的树木,名贵,有树木的坚强意志。豪，具有杰出才能的人。

梓豪是什么意思

4，q4是什么意思

Q4是第四季度的意思。我们常在某些产品发布会听到的：“我们产品将会在Q4发布”。这里所指的Q4就是第四季度的意思，也就是每年的10月份、11月份和12月份。扩展资料1、Q1指：第一季度，也就是每年的1月份、2月份和3月份。2、Q2指：第二季度，也就是每年的4月份、5月份和6月份。3、Q3指：第三季度，也就是每年的7月份、8月份和9月份。

1、Q4是指第四季度的意思，“Q”代表“Quarter”。如：在许多的产品发布信息上会出现如：“某某产品将于Q4发布”。2、奥迪q4：1990年诞生的Alfa 155 Q4，两款新车被冠以Q4称号。奥迪q4新车的主要特征包括全时四轮驱动系统，带后轴扭矩分配优先的前、中、后三差速器。3、Q4酒店位于纽约，是家3星级酒店。距离第五大道打车7分钟，车程约5.3公里。4、海尔Q4是一款车载空气净化器。产品噪音：30-40dB(A)、额定功率：2-5W、风量：5-10m3/h。5、美国苹果Q4是一款PND便携机，屏幕尺寸为5英寸，TFT触控式液晶屏。屏幕分辨率800*400，高清屏，输入方式液晶触控输入。

第四季度在许多的产品发布信息上会出现如：“某某产品将于Q4发布”。而其中的Q4是指第四季度的意思，“Q”代表“Quarter”。由此可以类推：Q1（第一季度），Q2（第二季度），Q4（第四季度） Q4（F1排位赛第四节）热血江湖 Q4就是全部等级1增加的石头4个合在仗上!俗称Q4

5，李宇乾名字的意思是什么

宇宙乾坤。比喻宏大。李宇乾的天格分析：（吉）（天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。）意志刚键、勤勉发展、富于进取的气概。性直。诗曰：意志刚强善恶明，富进取心求和平，忍耐克己如心意，前难后成可安然。坚刚，志刚意健的勤勉发展数。（吉）基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。家庭：兴家成为达人贤者，家境先难后易。健康：高山立松完健自在，可望长寿。含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难，贯彻目的名利两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者，可能有遭难的厄运。李宇乾的人格分析：（大吉）（人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。）智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。智能超群的成功数。（大吉）基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。李宇乾的地格分析：（半吉）（称为"前运"，主管人中年以前的活动力）权威刚强，有己无人，以至于与人不和，如避开此短处则为大吉。诗曰：突破万难权威高，刚性固执如英豪，须事谨慎守和平，可得大功福绵绵。突破万难的刚柔兼备数。（半吉）基业：天宫、将星、威武、艺术、文明。家庭：女性若能教养女德，贤慧者可望园满。健康：心身健康，可望长寿。含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和，如善于避开此短处，则为大吉。意志坚定，具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前，必成功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。妇女有此数者易流于男性化，如果能涵养女德，存心温和，福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。李宇乾的外格分析：（大吉）（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。）旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。诗曰：挽回家运矣春光，顺调发展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健顺序得人望。早苗逢雨，挽回家运的春成育数。（大吉）基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。健康：河川永在，可望健康长寿。含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。李宇乾的总格分析：（大吉）（又称"后运",主中年至晚年的命运。）金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产愈来愈丰厚，财库。诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，财源广进智谋全。家门余庆的金钱丰盈数。（大吉）基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。健康：松柏常青，可望长寿。含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。，，

李宇乾名字的意思好宇：宇字的本义是指房屋的边檐，后也指房屋或边境界限、空间，以及形容人的风度等。《说文解字》释云：屋边也。从宀于声。《易》曰：“上栋下宇。”乾：八卦的首卦，天。也代表太阳，男性。《说文解字》释云：上出也。从乙，乙，物之达也；倝声。意蕴该名字可以趣解为：“乾坤带　宇宙风”。成语器宇不凡兢兢乾乾

6，求画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨意思是什么各位高手请指点

意思是：南浦轻云早晨掠过滕王阁的画栋，西山烟雨傍晚卷起滕王阁的珠帘。出自唐代文学家王勃所作的骈文《滕王阁序》，原文选段：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。译文：巍然高大的滕王阁建在江渚之滨，当年滕王宴饮的场面已不再呈现。南浦轻云早晨掠过滕王阁的画栋，西山烟雨傍晚卷起滕王阁的珠帘。悠闲的云朵映在潭水上悠然渡过，变换的景物在星空下历数着春秋。修建这滕王阁的帝子在什么地方？只有槛外的长江水滚滚向东流淌。扩展资料创作背景：高宗时，洪州都督阎某重修此阁，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者南下探亲，路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。思想主题：文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。作者简介：王勃（约650年-约676年），字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，王勃赋是初唐赋的重要组成部分，在某种意义上标志着初唐赋体的繁荣。无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。参考资料来源：搜狗百科-滕王阁序

这句诗的意思是早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。这句诗表现了滕王阁的高峻。南浦：地名，在南昌市西南。西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。这句诗出自唐代诗人王勃创作的一首七言古诗《滕王阁诗》，全诗原文如下：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。白话文释义：巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。早晨，画栋飞上了南浦的云；傍晚，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着，时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。扩展资料此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。三四两句紧承第二句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。

阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句既写出滕王阁的寂寞，而且画栋飞上了南浦的云，又写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，使读者自然产生盛衰无常的感觉,铺叙了宴会的盛况，抒发了自己的羁旅之情，寄寓了怀才不遇的感慨。

滕王阁诗滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.阁中帝子今何在?槛外长江空自流.画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.这里诗人运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势,又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形.融情于景,寄慨遥深.“闲云潭影日悠悠”一句,笔触则由空间转入时间,“悠悠”二字点出了时日的漫长.“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”,诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后,以景作结,似答非答,更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨.“唯见长江天际流”,是眼前景象,但又不是单纯写景.李白对朋友的一片深情,李白的向往,正体现在这富有诗意的神驰目注之中.诗人的心潮起伏,正像浩浩东去的一江春水.二者相同之处都在于不是单纯的为写景而写景,诗人寓情于景,情景交融.不同之处是表达的感情色彩不同,前者是感叹世事无常,后者则是对友人的情深意长.

7，涅槃重生是什么意思

涅槃重生指的是：凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。又称为“凤凰涅槃”。以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。佛教从“缘起论”出发，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什么都“空”掉了，目标，理想和皈依。为了防止这一点，佛教又提出，有一种一空寂为特点的实体是不一因缘。独立自主，永恒存在的，他就是“涅槃”。涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。扩展资料：涅槃重生近义词：1、浴火重生浴火重生是一个成语，指经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。成语出自凤凰经过五百年便在烈火中焚身，于死灰中重生的传说。2、枯木逢春枯木逢春是一个成语，读音是kū mù féng chūn，意思是指枯干的树木遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。3、破茧成蝶破茧成蝶是一个汉语成语，拼音是pò jiǎn chéng dié。指肉虫或者毛虫通过痛苦的挣扎和不懈地努力，化为蝴蝶的过程。现在用来指重获新生，走出困境。4、凤凰涅槃指凤凰在火中重生并得到永生浴火重生:经过火的燃烧后重生,比喻一种不屈不挠的奋斗精神,和一种坚强的意志。

涅盘重生：凤凰涅磐，浴火重生传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。

凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。梵文 Nirvana（涅槃）的原意是“被吹去、被消去”。好象一盏油灯的“油”，烧尽后，灯火便也熄灭、消失了。佛教修行人，天天苦修（包括思想与身体两方面），到最后，死期来到（佛教忌用死字），便离世去“涅槃”了。用不信佛教者的话来说，所谓涅槃，即是指人“死了”而言。佛教用涅槃来代替死字。涅槃这个词是对古印度佛经的音译，在佛经里的意思是从痛苦中解脱，也可以指肉体消失，死亡之后，生命进入更高一个境界，也就是涅槃的境界，在这个境界里，精神和灵魂永生不灭。《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘;离诸有(指生死)者，乃为涅盘。” “涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。扩展资料：凤凰涅槃的传说传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能以更美好的躯体重生。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”。凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”。涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。佛教从“缘起论”出发，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什么都“空”掉了，目标，理想和皈依。为了防止这一点，佛教又提出，有一种一空寂为特点的实体是不一因缘，独立自主，永恒存在的，他就是“涅槃”。参考资料来源：搜狗百科-涅槃重生

niè pán 1.佛教语。梵语的音译。旧译"泥亘"﹑"泥洹"。意译"灭"﹑"灭度"﹑"寂灭"﹑"圆寂"等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 2.作为死亡（佛或僧人）的美称。 3.亦作"湼盘"。梵语nirvana 的音译，意为“灭度”、“寂灭”等。或从梵语parinivana意译为“圆寂”。“涅盘”是佛家修证的最高境界。简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭”。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘。”又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂。修学佛法最后的归趣在求证涅盘，那么学佛修行的人，当要彻底明白它，不可轻易忽略它。涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。又名泥洹，或云涅盘那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即灭除烦恼，度脱生死的意思。寂灭，寂谓理性寂静，灭谓烦恼灭除。亦可说，证得寂静之体性，自然烦恼灭除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。“智论”云：涅名为出，盘名为趣，谓永出诸趣生死，则亦可译为出趣也。它——涅盘，乃诸佛圣者所同证的圣果，是由历劫辛苦，积行一切功德所换来的代价。就以小乘涅盘来说：并不是个个死了就能即证涅盘。